Gestión del Poder

Gestión del Poder. (notas de Campos de Discusión siglo XXI de JesRICART)

Lo más fuerte es que el tipo fuerte sabe que en cuanto toque el pito todos saltamos a la comba para salvar la piel. Si me ponen los pelos de punta ver los actos de violencia diferidos o las noticias de un mundo tan roto, sé que dar con figuras uniformadas prepotentes pasando por tu calle o barrio es para que hundirse en la miseria. ¿Y tú que haces aquí? -se le puede preguntar al soldado maniobrando su hombruna- ¿no sabes que tu sola presencia es ya un acto de provocación y de violencia?

El poder de uno necesita por premisa la aceptación de otro para meterse en un rol de subordinación o, lo que es lo mismo, la entrega de la cuota de poder suya (de éste) a aquel que le haga de amo. A cada partner (hombre o mujer )le toca luchar por su autonomía frente a los dominios injustos (incluso los velados con chantajismos emocionales y reclamaciones desde la debilidad). El derecho a la libertad ética es lo menos negociable aunque eso puede llegar a generar situaciones injustas o discriminadas en cuanto alguien se queda fuera de juego.En distintas versiones del ejercicio del poder quien lo detenta espera tener serviles que le obedezcan. El poder de género se ha venido desmoronando y en las privacías de familias y parejas hay casuística sobrada para demostrar que el poder puede estar mas del lado femenino que del masculino (por ejemplo por lo que hacea la custodia de los hijos comunes en la legislación española, afortunadamente en revisión últimamente), por ejemplo en relacion a las madres castradoras que impiden o impedían la facultad de elecciones personales de sus hijos varones. La figura de la mujer manipulado en la historiografia y en las leyendas ha sido no menos abundante (por no decir más) que la de los hombres conquistadores, si bien los laureles han sido para estos. En la comparación entre psicología femenina y masculina y cotejo de recursividades no está de mas decir que detrás de un hombre inútil aunque lúcido se puede contar con una mujer logística aunque limitante.

Un sistema que lo prevea o pueda preverlo todo sería el de una voluntad centralista de poder tal que le temería a las iniciativas individuales de corte y creatividad distintas.Ese sistema seria de caráter totalitarista. Como la historia ya ha demostrado las crueldades de las que son capaces los totalitarismos la alternativa a un capitalismo bloqueante de los valores humanos tiene que estar en otra dirección. El capitalismo histórico que va del liberalismo al neoliberalismo de la globalización no solo ha echado a perder el planeta sino que ha reclutado ejercitos de masas complices en esa agresión.La humanidad se está jugando literalmente su hábitat. En el futuro cercano serán millones de personas las que van a morir por reacciones catastróficas del clima, autoinmolándose asi por las biografías antiecológicasde las generaciones anteriores y de sus propias generaciones.No es seguro que una humanidad sufriente evolucione a una toma de conciencia en masa para reorganizar un mundo no caótico.Los discursos de la justicia, de la igualdad, de la paz y de la construccion de un nuevo ser humano pasa(rá)n por tesituras rupturistas desde la base no haciendo absolutamente nada que vaya contra la ética y la vida.

Una estructura social que descansa en una pirámide de poder ventajista y no compartido enrama tensiones trifurcacionales que estallan en formas violentas. Efectivamente, la sociedad es criminógena (generadora de actos crimiminales) tocando distinguir cuales entran dentro de la cancha de juego legalizado y cuales otros son perseguidos y neutralizados por la ley por la via de sus fuerzas represivas. Ante una misma realidad de injusticias y de factores de presión hay distintas conductas reactivas: desde las de la disidencia elegante a las de los homicidios. Las condiciones estructurales u objetivas desbordan la paciencia de no pocos que eligen o caen en la opcion del crimen por falta de continencia y por estallidos psíquicos irrefrenables. Lo que condena a un asesino a ser retirado de la circulacion callejera es haber destruido a alguien por imperdonable que fuera ese alguie quitandole así sus posibilidades de evolucióin por remotas que éstas fueran. El inventario de criminalidad es tan extensivo que su no neutralización (reclusión) haria mas invivible la vida social a pesar de la coherencia de multitud de casos concretos de los crimenes cometidos. La sociedad sin rejas de ninguna clase, ni muros levantados para separar sus sectores mas peligrosos se hace por ahora inconcebible aunque sea un ideal a largo plazo. Mientras haya una persona encerrada cumpliendo condena la sociedad no se habrá librado de sus estructuras generadoras de criminalidad. La cuestion es que en el largo proceso de coexistencia con criminales de facto y confesos la sociedad espera la rehabilitación de los actores del mal. Otro tema es que la judicatura se equivoca condenando a los inocentes y dejando libres a los culpables.

Un militar, por muy inflado que tenga el casco con ideas patriotas y campañas humanitaristas, sabe perfectamente, que armado hasta los dientes en sus zonas de pruebas, su sola presencia es utilizada tácticamente para intimidar a la población. Mientras los estados sigan organizando ejércitos y trasiegos con la fabricación y venta de armas este mundo no estará a salvo. Por otra parte, los estados son quienes detentan el monopolio de la violencia. A los mas fuertes, por irracionales que sean, les está reservada la gloria del éxito y a los más debiles, por justos que sean, el ostracismo de la derrota. Como que esa forma de exponerlo es propio del fatalismo más escéptico se le puede dar la vuelta a la ecuación: a la fuerza irracional pero victoriosa le está reservada el descrédito y el juicio implacable de la historia; y a las causas racionales jsutas pero debilitadas o casi vencidas, les están reservadas las epopeyas de la admiración de las generaciones futuras.

Pienso que quienes toman los puestos excelentisimos de la casta dirigente de un país, que más probadas dicencias tienen de patriotas y defensores del bienestar colectivo, deberian parar la centrifugadora de un panorama irracional y ponerse a pensar en serio en su incompetencia o escasa funcionalidad para dimitir y dar paso a iniciativas de cura económica y de replanteamiento de las relaciones humanas a escala gigantesca.

La alternacia de poder es un partido de pelota al que juegan cuatro y los demás asisten desde las gradas con sus vociferíos estériles.

Dentro de las funciones tácitas de toda la clase política (gubernamentales y opositores) está la de demorar las soluciones históricas de un país sumiendo a la sociedad en un entretenimiento de polémicas carentes de toda intencionalidad alternativa. El mayor objetivo de la clase política es perpetuarse a sí misma. Bien mirado es un oficio rentable para sus oficiantes que viven -y viven bien- de promesas que no se cumplen. Si bien es cierto que unos cuantos aciertos en leyes e inversiones infraestructurales les minijustifican los cargos.

Me gusta ser prevenido contra mis propios engaños (peores siempre que los ajenos). Lo constatable es que hay un movimiento en marcha, lento y no tan poderoso sí, pero hay lo que hay. Las dictaduras quieren maquearse ante el mundo con algunos gestos magnánimos de tanto en tanto. Cambian lo aparente para seguir igual en el fondo. Se trata de descubrirlas en sus patéticas verdades. Entre tanto algunas excarcelaciones cubanas y demoras de condena ensanchan el arco del triunfalismo en un par de milímetros.

Todo poder, por definición, reprime, incluso los poderes elegidos por las urnas y por los protocolos más democráticos. Las dictaduras se amparan mutuamente pero los estados mas democráticos no se atreven a meterse con los que lo son menos por aquello de cuidar la injerencia y el derecho de cada uno a manejar sus asuntos internos con los procedimientos más abusivos. No hay un solo estado en el mundo que no pueda ser juzgado por sus crímenes. La historia de los gobiernos es una de las historias de mafias y clanes de control. Tras sus carreras gubernamentales no pocos políticos siguen intoxicando la realidad social y encima cobrando de los tesoros públicos haciéndolo.

La gestión del saber

. La gestión del Saber.

Notas de Campos de Discusión siglo XXI de Jes RICART

No puedes pretender hacer de cada intervención discursiva una defensa a ultranza -desde la esperanza fanática- por un futuro ni tampoco desprender una conclusión firme y operativa pero sí mantenerlo dentro de un talante cooperativo para el incremento de la conciencia colectiva .

Vincular la propia biografía a una construcción literaria sigue siendo una elección muy selecta. Se tiene que tener mucha convicción de que lo que se va a decir es importante para ponerse manos a la obra. Esa energía suele darse más por la necesidad de decirlo que por el hecho de que a alguien le pueda interesar. El texto más breve (una nota) guarda una concomitancia con el texto más complejo (un tratado o una investigación): ambos son mensajes lanzados al viento (con suerte por las “rotativas” y/o auspiciado por plataformas editoriales) para quien quiera libremente aprovecharse de ellos. Con los textos se pretende ordenar el mundo o rehacerlo con propuestas magistrales. Los millones de palabras a las que venimos sumando las nuestras tal vez no tengan nunca su instante de gloria pero dejarán el testimonio no mudo de quienes hemos tomado la palabra para que no se nos ignore y encima se hable en nuestro nombre. Hablar y escribir son dos prácticas constructoras formidables que posiblemente superan cualquier otra forma de materialidad vulnerable a los elementos y al paso del tiempo: las palabras son eternas.CdV11junio2010

De los verbos infinitos son de los que quería hablarte, de esos que nos permitan llegar más lejos de nosotros mismos y de nuestros contextos actuales, los que nos lleven de las palabras a los actos, de los sondeos a los encuentros en firme, del amor como leyenda al amor con fecha, lugar y hora para acariciarnos como viejos amigos sin que se nos caigan los anillos. ¿De qué habla la poesía si no de encontrar en un otro el amor faltante del antes por mucho que el collar de las cuentas anteriores fuera de sobrante?. ¿de qué podemos hablar nosotros sino de nosotros mismos y, por tanto, de nuestras faltas? Si yo confieso las mías sin condicionarte para que confieses las tuyas es que ya me rindo a tu icono del que me hago devoto. Sí, déjame que te corteje aunque no seas la primera princesa que encuentro ni le suponga ser yo el único princeso del que se abastezca.

Cada discusión de lo conceptual lleva a una exploración de lo mega teórico que requiere de un lenguaje extra cotidiano y una des banalización urgente de las palabras además de un alejamiento de las anécdotas o, más exactamente, de los hechos personales. Se piensa no solo en función de lo que te sucede sino de lo que sucede o crees que sucede en un mundo de cosas y agentes, de objetos y sujetos, averiguando las dinámicas de sus relaciones jerárquicas. Cuando, en la discusión, el otro insiste en proyectar sus heridas personales se autodesacredita para ser un colaborador válido en una polémica. Eso no significa que lo sentimental tenga que estar disociado de lo racional sino que no se dé permiso a que lo emocional distorsione tanto a la razón como a los sentimientos por la vía de un subjetivismo rencoroso.

Entre el autor y el lector (creante y público) el editor es un nexo importante pero también un bloqueador significativo cuando no circuita las propuestas originales sea porque no son de su campo de edición o porque no acierta a valorarlas. Como que actualmente se puede pagar a tanto por cada palabra -como en los anuncios- o a tanto por página -por originales que no siempre deberían haber salido de su cajón de sastre- parece que todos los autores (bastará un poco de dinero invertido para demostrarlo) pueden contar con un mínimo de lecturas garantizadas. El ego creativo está a salvo: cualquiera que tenga algo que decir tiene a su disposición un enorme arco de soportes digitales gratis para hacerlo. El reto es posicionarlos en las plataformas de mayor cantidad de visitas. Si esa ansia egoica no pasa por el número, se sentirá más reconocido con una lectura que conecte con un contenido que no con mil que lo lean porque es lo más vendido o el título del verano “que no te puedes perder”. Como que escribir es una necesidad creativa más que una opción profesional es totalmente secundario el correlato de marketing o la difusión pública. Dentro de un siglo –y los siguientes- se rescatarán textos diluidos en la jungla digital que no fueron considerados por sus coétanos o sus autores no hicieron ningún esfuerzo ni inversión por divulgarlos. No será nada grave: el autor sabe que se extingue mientras que la palabra se recrece.

La disertación por sí misma no es una solución, no tiene nada que ver en lo más mínimo con una colección de artículos (los de los códigos o reglamentos de regulación de conductas) o con las plataformas de propuestas de objetivos (los de las políticas de organizaciones y partidos), es más bien un proposicionario para repensar actitudes. La filosofía se dedica a eso: aponer en circulación predicados invitando a los demás que los rebatan, para hacerlo es necesario repensar lo repensado. La disertación es, no obstante, una actitud muy práctica: una actitud participante, tanto mas de pensante público en cuanto se extienda a espacios de freegate. Para que un predicado por humilde que sea tenga alguna utilidad tiene que aspirar a axioma. Eso ayuda a posicionar discursos. Temer a su radicalidad es tanto como oponerse a la tautología o buscar una coartada para vivir el tiempo biográfico desde el relativismo (todo vale). De un grupo incógnita (desconocido en su extensión y membrecía) se puede apostar a priori que lo que uno no piensa lo pensará otro en una tendencia homeostática al equilibrio interno para alcanzar la conciencia mínima de lo que es. De un sistema social con millones de individuos insertos y circulantes se puede decir lo mismo: lo que millones no hagan, adviertan o piensen no impide que algunos lo avisen, traten de hacer y lo reflexionen. El objetivo del pensar no es pensar por lo que los demás no piensan sino pensar por y para uno mismo y al hacerlo caer en la cuenta de que aquello pensando no ha sido pensado por otros. Pensar significa relacionar el máximo de datos posibles con el método más eficaz para su interpretación. Pensar es también construir el destino personal de acuerdo con la voluntad de poder. Resignarte a ir por los espacios que solo puedes y no por aquellos que quieres te lleva a estar fuera de juego en muchas situaciones. La noción de realidad (y la de la historia que le viene adjunta) son ya un conceptos distorsionados que se burlan del idealismo y de los existentes, privándoles/nos de su/nuestro potencial de reinaugurarse/nos como seres alternativos, dignos, nobles y mucho más inteligentes.

Me he construido intelectual y filosóficamente luchando contra el relativismo (tengo un buen número de textos y declaraciones documentadas que no dejan lugar a dudas de mi posición). El relativismo es el hermano bastardo de la capacidad metodológica de la relativización, mientras esta es necesaria para seguir con un linaje científico en el descubrimiento de leyes que apuesten por verdades, aquel quiere arrebatarle la herencia de la cultura dándole la espalda al saber pretendiendo que el imperio fenoménico tiene que ser protegido a toda costa. La verdad –pretendida por la ciencia y por la razón- no es un absoluto, es un conjunto de predicados que se van transformando a partir de nuevas averiguaciones que los desbancan a cambio de otros. La filosofía no pontifica nada, todo lo contrario desmonta el dogma de pontificios que la preceden. Una discusión circular en torno a la verdad sin medirla en actuaciones concretas se hace enormemente difícil. La mentira de un pretexto montado para justificar la invasión de un país (la de Irak a principios de década) no está opuesta a la verdad de los intereses del invasor en organizar tal invasión. La mentira de un espectro no quita la verdad del objeto que lo proyecta. El peligro de ese enunciado es que puede dar lugar a muchos factores hipotéticos, a muchos “depende”. Para esclarecer de qué verdad hablamos y en qué verdades nos movemos se necesita de un background comunitario, una metodología compartida y un sistema perceptivo común. Hablar de colores con un daltónico es complicado.

. La libertad. Limitabilidad y Expansión.

de Campos de Discusión siglo XXI de Jes RICART

Si tomamos cada una de las grandes palabras por las que tantas manifestaciones ha habido a lo largo de la historia, resulta que ahora se nos deshacen en nuestras manos y bocas. La de la libertad, por la que tantos murieron y otros tantos fueron/fuimos encarcelados , nos toca ahora precisar la de quiénes y para qué. El unánime grito por la libertad no puede aceptar la de todos: la libertad no es para que los maltratadores sigan sueltos maltratando o para que los soldados disparen a matar indiscriminadamente o la del insulto o la del perjurio. Decir que cada cual vista como quiera o haga lo que quiera, incluye justificar a que tipos como los del ku kus klan vayan bajo sus cucuruchos manteniendo en el anonimato la autoría de sus linchamientos y asesinatos. No, de la libertad no se puede hacer una patente que arremeta contra la libertad de otros: a ser, a vivir, a expresarse.

Vengo regando las flores de la libertad para que no mueran nunca. Estamos en el mismo jardín.

Solo somos humanos dispuestos a serlo, escapando de las piras de los sacrificios como meras carnazas. Sólo somos pensantes, con todos los riesgos que comporta cada acto de pensamiento, sufriendo, a veces, de incomprensiones de parte de nuestros hermanos más cercanos. Y al tratar de ser humanos y pensantes nos ha tocado oficiar de dioses dispuestos a mezclarnos con procesos primitivos volviendo a nuestros orígenes cuando tuvimos que decidir entre ser materia informe en los pantanos de las confusiones o ser supervivientes de la dignidad, lo cual pasaba por mucho de perseverancia y una pizca de sabiduría.

La lucha por los derechos (los de los humanos, los de los animales, los de la naturaleza) es mucho más que una lucha solidaria a favor de los intereses de los demás que todavía sufren por no tenerlos, es también una lucha por interés propio ya que conseguir la libertad ajena es también poder continuar ensanchando la propia. Luchar por ti para que no (se) te esconda /s como un bulto informe es luchar por la dignidad de todos que pasa por la de conocernos y la de reconocernos. Proteger a los seres excluidos de sus opresores permitiéndoles que sigan escondiéndose es condenarlos a su prohibición permanente. El afán de proteccionismo de no mover un dedo, no cambiar un gesto y seguir de rodillas ante tradiciones injustas es una constante en los faltos de espíritu y en los gallineros de todas las cobardías.

Si de la libertad política es de lo que hablamos no sé de ningún país en el mundo donde esté tan protegida como para que todas las opiniones respetuosas sean protegidas y circulen abiertamente . Hay diferencias entre aquellos dominados bajo tiranías de clanes de aquellos otros con sistemas parlamentarios pero la libertad total es algo que no aseguran las estructuras de estado, tampoco las tradiciones culturales ni la mítica leyenda del mundo libre. Si es de la libertad personal y sentimental de lo que queremos hablar tampoco existen al completo ya que el otro hace siempre de limitante del decir y de valedor de lo más abyecto de la realidad clásica. La misma noción de libertad es una quimera por mucho que luchemos por ella y hasta nos creamos –en momentos de éxtasis y euforia- que somos unos privilegiados por ser libres. Si bien es el parámetro en torno al que organizar la vida individual y colectiva es la gran cantera de equívocos desde la que se justifican brutalidades e imposiciones dominantes. La libertad de cada cual se enfrenta siempre a un mismo tipo de factor rondante: el del otro que por amigo, camarada, dirigente, partner o hermano se constituye en el rol gestor de la cancha de actividades de los demás.

El inventario de todos los campos de discusión arroja una conclusión terrible como común denominador a todos ellos: la libertad limitada (la de movimiento, la del decir, la sentimental, la asociativa, la de investigación, la de crítica...).

Las previsiones de la democracia electrónica no son optimistas. Digitalandia permite un poder emergente de análisis y opiniones críticas, un magma pacífico pero contundente de verdades que ponen al desnudo las atrocidades de cada estado y poder cuyas practicas de viejo cuño siguen apostando por la ignorancia mayoritaria, consabida fórmula para la manipulación colectiva. Es una epidemia ya los foros en los que sus web másteres deciden liquidar la disidencia por temor a que el libre debate desbanque sus posiciones. Seguiremos expresando nuestros análisis y posiciones críticas por un mundo justo ahí donde no se nos silencie sea cual sea la cuota de lectura y seguimiento alcanzada.

La atención máxima a un imput (una entrada explicativa o un post como una de las transacciones habituales de internautas pero también un speech directo o un mensaje en diferido) pasa por separar las frases estandarizadas (que su fuerza de uso ha fetichizado) de las originales de uno mismo y apropiadas a un momento inventadas especialmente para ese momento. Si bien es cierto que se pueden componer desde proclamas de púlpitos a turnos parlamentarios pasando por libros enteros con frases–fetiche lo que distingue a unos hablantes de otros es su conversión en fuentes genuinas de enunciados personales o continuar haciendo de ecos y reverberancias de la fraseología preexistente. La vida que se conciencia necesita de innovaciones expresivas y necesita arriesgar o implicarse con nuevas formas verbales lo que callaron las anteriores. La verdad a la que tanto se acude, como parámetro-conceptual más que como referencia exactamente descrita, si sirve en algún momento es en cuanto es declarada, dicha, documentada y hablada, de otro modo no pasa de ser la mención de una falacia indemostrada. Sucede que la apología de la verdad puede ir en contra de su apólogo si no se atreve a ponerle nombres y denominaciones muy concretas y a vincularla con el enunciado de teoremas y leyes avalados por los hechos. La verdad de la realidad (una parte pues de la verdad) suele descolocar a su idealización. La realidad defrauda por eso se la re escenifica con artimañas para hacerla pasar por lo que no es. También, a la realidad se la cambia proponiendo o introduciendo modificaciones de progreso que no estaban o que habían sido bloqueadas. La hipótesis de una no-realidad, un no-lugar, por el momento (la utopía) es lo que a los implicados en lo fantástico nos permite coexistir con lo deplorable de esa realidad dominante que tiene más de disgustante que de apetecible. La cultura y paciencia no dejan de ser cómplices de partes obsoletas de la realidad que siguen pontificando como la única verdad posible y de paso traban o niegan otras formas visionarias del existir humano desde una comprensión empática reciproca menos trágica.

La denominación de “progre” se ha convertido en algo tan vago que cuando alguien me lo cuelga como etiqueta no me siento para nada identificado. Sin embargo sí sirve para identificar a quien la usa para denominar un discurso detectado que hace una reflexión sobre formas institucionales de organización humana consideradas caducas bajo su punto de vista. Lo progresivo es justamente repasar la caducidad de conceptos y tradiciones aunque tengan en su existencia miles de años.

La expresión rota

. La expresión rota.

(de Campos de Discusión siglo XXI de Jes Ricart)

Ni las palabras pueden decirlo todo, tampoco pues todo el lujo de matices que hay en los silencios, ni los silencios pueden decir todo lo que las palabras intentan expresar. Las unos y los otros son recursos estilísticos de expresión sin olvidar que ambas se combinan constantemente. La misma construcción verbal sonora requiere de pausas que son ya micro silencios y determinan el carácter de la prosodia y el énfasis puesto en unos vocablos para ser realzados tras una suspensión de sonido por unos instantes.

El silencio significa literalmente no hablar, mientras que el decir(que es el hablar selecto) es un flujo prodigioso de enunciados, predicados y afirmaciones o negadores de tesis. A diferencia del decir por complejo que sea éste, el silencio deja para la incertidumbre multitud de hipótesis no aclaradas. El decir desencadena debates, ayuda mover ficha, permite los reposicionamientos y una recualificación de cada sujeto dentro de su correlacionario mundano. Si bien el silencio es la única salida ante la comunicación fracasada, no deja de ser una pose elegante cuando no se tiene nada que decir no porque no quede nada por decirlo sino porque no quedan argumentos para intentar hacerlo.

No todos los lenguajes o/y formas expresivas son contributivas de la comunicación, los hay que remueven las palabras y las literaturas como si fueran las palas de pastar que lo hacen con la harina. Su masa no es suficiente para que se convierta en pan. El fuego pasionario que le falta a la palabra para que sea seductiva e inflamatoria y mueva a las acciones es el que le falta a los hablantes para convertir lo que dicen, refieren y repiten en acciones de cambio. ¿Hasta dónde y para qué nos sirve el lenguaje del que nos valemos para comunicarnos y para crear entornos más claros y vivibles? ¿Hablamos para no sentirnos solos y generar simulacros de entente o porque expresamos nuevas ideas cada vez que abrirnos la boca o pulsamos el teclado? Para avanzar un poco en el decir hay que repetirse mucho en hablares previos. Tras miles de repeticiones de las mismas ideas para las que no falta el empleo de frases-cliché se puede sospechar de haber estado demorándonos en la literatura lo que las manos deberían hacer en forma de caricias, en forma de ánforas de barro o de actos no dispuestos a seguir haciendo otros actos no queridos y demostrados como incorrectos.

Las fórmulas verbales ortodoxas emitidas desde la modestia formal (yo pienso, yo creo, yo siento,…) son un tanto obsoletas, en todo caso superfluas. Se enmarcan en un estilo solicitante, como si andaran pidiendo permiso para ser dichas, Cada vez que un hablante subscribe un predicado ya se sobreentiende que lo piensa, lo cree o lo siente, no hace falta que ande perdiendo energía gráfica para repetir tales estándares. Lo que se espera de un/a hablante intelectivoa (polémico radical y aportativo) es que se constituya en fuente de enunciado, en referencia sólida, en alguien convencido de lo que dice y explica. Esa otra formulación un tanto humilde es indicativa de una debilidad argumentística. La ciencia pide axiomas y a la axiología te alejas o te acercas según la posición volitiva que se adopte con la investigación.

Las dificultades del lenguaje práctico y concreto, no solo el funcional sino también el conceptual (dentro de este el poético y el sentimental) es una manera eufemística de referir su fracaso. Los límites de la comunicación humana en cada uno de sus campos de tentativas (las distintas formas artísticas de expresiones: desde el cine a la danza, desde el susurro al gesto, desde el silencio al verso,…) cuando se fosilizan se constituyen en un verdadero fracaso. Es el momento de la retirada de las palabras para pasar a determinados gestos cuyo potencial implícito puede acertar en lo que se espera y necesita pero también puede ser equívoco dando lugar a interpretaciones distintas. Los distintos campos de comunicación buscan complementarse recíprocamente. Ni el lenguaje de las palabras lo dice todo ni la gestualística de los significados tampoco. Esa pérdida de potencial expresivo además de llevar a bloqueos entre comunicantes o pretendidos comunicantes lleva a una reflexión más grave, la de saber hasta qué punto el lenguaje influye en la creación del pensamiento y en la constitución del inconsciente ya que no es el único factor implicado en la formación de carácter y en el comportamiento reactivo ante las circunstancias y estímulos de la vida. El lenguaje verbal que es tan importante para la seducción, la empatía, la descripción y la sinergia; ese lenguaje que tanto valor se le hadado y da como instrumento crucial de la civilización y de la evolución de todo por las puestas de acuerdo en la acción que permite, también es un fondo de confusiones y de equívocos y un material para las barricadas intelectuales y los blindajes, hasta el punto en que por repetidas veces ante las situaciones de no comprensión o sabotaje de la comprensión con otros hablantes se decide que la relación no es posible y el habla no tiene el menor sentido. Cada vez que alguien se autodescarta para hablar con otro hablante quitándole el valor de tal lo que se resiente es el lenguaje mismo. Habrá que examinar de qué lado están las responsabilidades: si de la falta de unidades lingüísticas o de la falta de flexibilidad y de escucha. Por lo general el problema está en la indisposición no en el instrumento mismo que da muchas oportunidades y neologismos para intentar de maneras distintas antiguas explicaciones no entendidas.

La tara de la definición enciclopédica es que una misma palabra puede englobar realidades opuestas (una comunidad de propietarios de escalera o una comunidad de ex y contrapropietarios pretendiendo una forma de socialización de los recursos). Por lo que hace al término comunista (sociedad sin clases y sin estado, con igualdad, justicia y libertad implementadas) es una de las maneras de nombrar la utopía. Para manejar un debate dentro de las previsiones históricamente no tan remotas, es más justo referir el socialismo como etapa indispensable para aquello otro. El descrédito de una palabra y de otra ha llevado a utilizar un lenguaje definicional más extenso, a costa de repeticionismos, debiendo explicarlo cada vez que se revocabulariza.

Desde que hay historia referida hay referencias a grupos humanos (desde los clanes de cazadores y los de recolectores a los clubes futbolísticos o las peñas quinielísticas) con carácter comunitario. El hecho asociativo no predetermina para nada un proceso hacia el socialismo-comunismo, antes bien al contrario: la sociedad reacciona desfavorablemente ante los individuos que proponen las formas compartidas. La societariedad hace de hermano mayor a la individuación algo muy distinguible por cierto del individualismo estandarizado al que aquella promueve oponiéndose a la exquisitez del individuo creativo. Éste, en su tesitura, es una cantera de enunciados nuevos y de recreación de los espacios con nuevas variables; aquella, en la suya, es una maquinaria de repetición de las constantes. Una variable es un factor de innovación que aspira a su estabilización que indirectamente convoca a otras variables que la superen. Los referentes estáticos que por un lado son necesarios para un organigrama y una cuenta de rentabilidades (u objetivos sociales y políticos conseguidos y a conseguir) por otra parte tienen el peligro de convertirse en parámetros de sojuzgmiento de la totalidad social interpretando los deseos de la mayoría social supuesta. Una perspectiva de engrandecimiento de lo comunitario sería la del sistema social que activara las potencialidades individuales dentro de una filosofía de gran espectro en la que compartirlo todo desde una visión que hubiera sustituido el estrés de la apropiación particular por el gozo de la posesividad general.

De los juegos de roles queda mucho por hablar. De cada oficiante en su oficio habrá que decir al menos que las prerrogativas de la persona ocupando ese lugar se perdieron en parte por el camino. En la semántica cotidiana se ha terminado por confundir lo que se es con lo que se hace, esa suplantación de la persona por su rol hace un dañino trabajo de zapa que socava la estructura de la vida inteligente e involuntariamente niega una potencialidad creativa. Descubierta la dinámica de roles que interesa a la industria de la producción y de la reproducción la alternativa revolucionaria a ella no es/sería la de inventar roles más cualificados sino la de acabar con ellas, cuando menos la de intentar acabar con ellos sustituyendo el cargo vitalicio por el puesto de tránsito. La rotación en los papeles sería la fórmula aunque no hay una seguridad organizativa para ello. En la vida de intimidad y corta distancia se reproduce una dinámica de roles que con el incremento de la división de trabajo y las demandas de desarrollismo del sistema se acentuó. La recuperación de la persona integral pasa(ría) por su desguionización. Ya no sería emplazado a tener que casarse al llegar a una determinada edad, a elegir una profesión desde la visión expertócrata de la contribución social, a dividir su biografía en etapas ubicacionales determinadas por arraigos o a optar por una de las ideologías vigentes, tendría abierta la oportunidad de repensarse y de repensarlo todo priorizando la libertad creativa a todas las demás ocupaciones y preocupaciones, saliéndose del dictum hegemónico que le trazara su destino.

El crimen del amor extensivo.

El amor. El crimen del amor extensivo. (del libro Campos de Discusión s.XXI de Jes RICART)

La sentimentalidad no forma parte de un plan de agenda. No se elige de la guía telefónica a aquellos que son merecedores de tus sentimientos. Estos surgen a partir de multitud de infos y estímulos y en su mayor parte quienes los promueven no son ni pueden ni quieren ser conscientes de lo que desencadenan. No se elige a quien te merece, te vuelcas a los demás, te merezcan o no, para cuando quieres retirarte de las elecciones equivocadas o es demasiado tarde o no tiene sentido. en todo caso cualquier otro deja una experiencia y una enseñanza y también una satisfacción aunque no sea completa.

Instintivamente al referir la palabra amor no se entiende como gran concepto que engloba a múltiples facetas de los afectos y cariños sino al amor particular de a dos, aquel por el que se entregan y crean una unión especial no más de dos enamorados, única e induplicable, que en el éxtasis de su ilusión creen permanentizable e indestructible.

Ajustar a un patrón-ley (el del código de comportamiento público) la sentimentalidad es tanto como obligar a su teatralización según lo ordenado, eso además de reducirla y bloquearla la hace insincera ante cada objeto amado (¿me quiere porqué le han obligad a que sea mi lover o me quiere porque realmente lo siente?). El universo sentimental no se ajusta a guiones. Toda tentativa de protocolización lo sabotea dando por resultado una creciente desentimentalización del individuo moderno, mas instrumentalista de su entorno y de los demás y menos sincero a costa de autoinmolarse en su autenticidad. De otro lado proclamar la libertad sentimental abre la gestación de cuantiosos fantasmas que se traducen en sufrimiento contante. ¿Por qué nos empeñamos en seguir sufriendo por el hecho de que aquellos que amamos también amen a otros?

¡Del amor se han dicho tantas teorías y tan contradictorias entre ellas! La de P.Coelho que hace de él la única vía para transformar la esclavitud en libertad olvida que no falta quien usa el amor como arma arrojadiza y como chantaje carcelario, que el amor también se trueca en odio tan pronto el sujeto amante no se ve correspondido por el objeto amado, que el amor impera como inversión por encima de la libertad o que en aras de aquél se cuestiona ésta, ya que la libertad también incluye la libertad de enamorarse de mas almas y figuras humanas.

Pero ¿qué es lo que hace evaluar una relación como totalmente caduca? ¿qué es lo que nos agota tanto? ¿por qué se llega a descartar a la persona con la que se han hecho proyectos, se han pasado años y se han sumado cientos o miles de orgasmos? ¿acaso la soledad va a darnos lo que nos tememos perder con su compañía? ¿Acaso la opción de elegir otro amor va a constituirse en una alternativa? Terminamos relaciones por agotamiento en medio de marasmos de incomprensiones, en situaciones extremadamente delicadas en las que la menor palabra equivocada nos hunde, terminamos relaciones porque sentimientos confusos nos bloquean la inteligencia, terminamos relaciones para recuperar la libertad de elegir otras distintas con las que también equivocarnos. Mientras tanto la vida pasa con una biografía multicoloreada que llamamos experiencia.

Chingar es un verbo polisémico ampliamente utilizado en México. Un mejicano no puede dejar de usarlo de una forma u otra, también como substantivo, desde las primeras frases a las que les pone voz al encontrarse con alguien. Como curiosidad semántica puede tener valores completamente contrarios según el contexto de la frase tanto en un sentido de elogio como de rechazo. Su significado más extendido es el de copular, chingante significa el que folla. La ventaja de su uso, mejor dicho de su sobreabuso, advierte al oyente como pronto-información de la clase de hablante, tirando a corto, que tiene delante.

El amor de dueto, blindado a injerencias de terceros a la propia intimidad, es una forma de egoísmo que toma la versión de egoísmo doblado. El inicial amparo de la pareja se convierte en un fortín que tiende a dejar fuera a todos los demás por amigos que sean. La demostración estadística de este fenómeno demuestra de paso que el amor particular en lugar de cooperar con el amor universal lo sabotea y antagoniza. El amor integral sería integrativo de más variables dando paso a un fluido permanente de nuevas contribuciones sentimentales y placeres sexuales colectivos. En lugar de eso, el amor tiende a poseer y someter a la persona compañera y a separarla del mundo de los estímulos y de las invitaciones a otras lujurias. Ese amor privado se vacía de los contenidos esenciales de lo que significa amar a cambio de asegurar el poseer. Eso afecta las relaciones de todo tipo, dejando en segundo plano relaciones biográficas de largo plazo llevándolas a extinguir. Esto se resolvería con un criterio abierto según el cual el dueto amoroso fuera reinterpretado como una relación transicional a otras muchas, lo cual no cerraría la cantera relacional habitual, al contraria la incrementaría.

De todas las definiciones que tratan de capturar el ultimo sentido del amor la que más me ha impactado, y que hice mía, es aquella que lo señala como una conducta y no como un sentimiento. Se refiere al amor demostrado, al actitudinal, al de la postura firme y continuada, y no a sus declaraciones poéticas o románticas. En ese supuesto mundo mejor el amor dedicacional debería ser regulado de alguna manera para que nadie quedara condenado a la marginación de su energía (rondas de besos rotatorios? pernoctas en camas distintas? compartir las mesas de las comidas con los vecinos frecuentemente?...). Eso son trazos de la utopía, por el momento del amor se hace refugio y escondite: consecuencias de una cultura blindada, también se hace una transacción comercial (te quiero si me quieres, me dedico a ti si te dedicas a mí,…). En esa nueva concepción amorosa los besos con los extraños harían que esos extraños dejaran de serlo y la rotatividad por los universos ajenos fusionaría al colectivo humano como una especie de unidad de energía. Por ahora, la o las múltiples conversaciones sobre el amor nos sirven mas a sus hablantes para dar señales de nuestras habilidades (o no) para llevarlo a la práctica que no para sentar cátedra de nada. Sea el que sea el bagaje teórico y experimental que se tenga a priori, a cada nueva historia de intimidad toca rehacer las definiciones, las actitudes y las decisiones. Cada nueva persona amada es una invitación a repensarlo todo, lo que cuenta es la energía resultante de la sinergia entre los dos.

Entre una praxis de solo sexo y otra de solo amor existe el vasto campo del sexoamor. Ni el amor intenso tiene porque pasar siempre por la pasión sexual ni la intimidad de ésta garantiza una historia de amor que llegue a buen puerto. Para entender de lo que hablamos los/las amantes debemos ir más allá de palabras o frases que se han quedado cortas como la de alcanzar el alma ajena. Si seguimos usando este vocabulario es porque no somos lo suficientemente sabios ni precisos. Tenemos sensaciones y conceptos pero nos siguen faltando análisis demostrativos y listados de ítemes ordenados por importancia que nos influencian enormemente en el tratado con el otro y en nuestras vidas en sociedad. El deseo de estar con alguien, compartir tus y sus problemas, encontrando el correlato de la confianza verbal en la intimidad sexual, forma parte de las necesidades a tener con nuevas experiencias. La tesitura humana tiende a buscar siempre un otro que le haga de confidente y cómplice eligiéndolo como sede de placer y de complementación. Comparativamente a todo lo demás que se hace y quiere hacer en la vida, la sexualidad no es lo más importante pero sí tiene una importancia tal que debería ser una constante diaria. Si no lo es o no puede serlo se debe a impedimentos y/o condicionantes culturales, parapetos o blindajes personales reactivos, dinámicas elusivas y falta de proyecto de una comunicación genitálica. La sexualidad tiene un valor por si misma independientemente de los afectos presentes o no. La sexualidad despersonalizada constituye una industria boyante para ofrecer placeres que salva a hombres y mujeres de sus tedios domésticos y los remontan para hacerles algo más alegre la vida. Por su lado, el amor despersonalizado (besos para todos, sean quienes sean los receptores), comparativamente, también cumple su función aunque se sepa que quien te da el beso ni te recuerda cuando te lo da ni te recordará luego y hacerlo es solo una pose, su pose. Coincidí en un ámbito cultural con una mujer que se hacía llamar la poeta de los besos y fiel a su título no paraba de babosear a unos y a otros hasta niveles –para mí- de asco. No tuve más remedio que eludirla por su histrionismo y su baba floja, ninguno de sus besos de saludo lo recibí ni lo tomé por un acto de cariño sincero. Con ello quiero indicar que también hay gestos de amor estandarizados que no expresan ni desencadenan ninguna energía amorosa.

La suma de millones de gestos protagonizados individuo a individuo es la esperanza probabilística de un futuro mejor muy superior a la del acto de la protesta puntual masiva. Renunciar a los estilos de existencia que pasan por el hiperconsumo y no doblegarse a los dictados del mercado, he ahí el desiderátum que tiene que resolver cada cual librándose de sus manías de estatus quo.

Querer debe ser uno de los verbos más utilizados ¡se hacen tantas piruetas con sus conjugaciones! Querer es la forma castellana más imponente del amor. Decir te amo suena a la caballería ligera de los sentimientos y decir te quiero suena a la fuerza incontenible de la pasión. Para lo uno y para lo otro hay que saber, no basta con necesitar cariño y con prometerlo, no bastan las caricias de la exploración ni los poemas de la dulzura; se necesita la fuerza real del amor, sin dudas ni remilgos: una energía tal que mueve montañas y mundos. Saber querer: he ahí la clave. Saber quererte, ¿por dónde empezar? ¿bajo qué faldas buscarte? ¿con qué mimos mimarte? ¿en qué concierto de ilusiones encontrarte?¡No puedo inventar de ti nada a priori pero sería tan hermoso redescubrir a la mujer icariana fundida por el sol que la quemara! ¡recomponerla de cenizas y barro y volver a jugar por los lienzos de los dibujos y las palabras!

Del amor como energía invasiva no se puede escapar, siendo que, a veces, es tomado como el mayor de los tesoros y otras, como la mayor de las trampas. De mí en ti o de ti en mí podríamos pasarnos el resto de la vida hablando permitiendo que fueran todos los amantes de todas las historias los que hablaran por nuestras bocas, sabiéndonos repetidos en todas las latitudes, habiéndonos probado los sabores sin acertar a saciarnos, armándonos como anatomías juntas para los gustos y los alegatos.

Gestión del Poder

Gestión del Poder. (notas de Campos de Discusión siglo XXI de JesRICART)

Lo más fuerte es que el tipo fuerte sabe que en cuanto toque el pito todos saltamos a la comba para salvar la piel. Si me ponen los pelos de punta ver los actos de violencia diferidos o las noticias de un mundo tan roto, sé que dar con figuras uniformadas prepotentes pasando por tu calle o barrio es para que hundirse en la miseria. ¿Y tú que haces aquí? -se le puede preguntar al soldado maniobrando su hombruna- ¿no sabes que tu sola presencia es ya un acto de provocación y de violencia?

El poder de uno necesita por premisa la aceptación de otro para meterse en un rol de subordinación o, lo que es lo mismo, la entrega de la cuota de poder suya (de éste) a aquel que le haga de amo. A cada partner (hombre o mujer )le toca luchar por su autonomía frente a los dominios injustos (incluso los velados con chantajismos emocionales y reclamaciones desde la debilidad). El derecho a la libertad ética es lo menos negociable aunque eso puede llegar a generar situaciones injustas o discriminadas en cuanto alguien se queda fuera de juego.En distintas versiones del ejercicio del poder quien lo detenta espera tener serviles que le obedezcan. El poder de género se ha venido desmoronando y en las privacías de familias y parejas hay casuística sobrada para demostrar que el poder puede estar mas del lado femenino que del masculino (por ejemplo por lo que hacea la custodia de los hijos comunes en la legislación española, afortunadamente en revisión últimamente), por ejemplo en relacion a las madres castradoras que impiden o impedían la facultad de elecciones personales de sus hijos varones. La figura de la mujer manipulado en la historiografia y en las leyendas ha sido no menos abundante (por no decir más) que la de los hombres conquistadores, si bien los laureles han sido para estos. En la comparación entre psicología femenina y masculina y cotejo de recursividades no está de mas decir que detrás de un hombre inútil aunque lúcido se puede contar con una mujer logística aunque limitante.

Un sistema que lo prevea o pueda preverlo todo sería el de una voluntad centralista de poder tal que le temería a las iniciativas individuales de corte y creatividad distintas.Ese sistema seria de caráter totalitarista. Como la historia ya ha demostrado las crueldades de las que son capaces los totalitarismos la alternativa a un capitalismo bloqueante de los valores humanos tiene que estar en otra dirección. El capitalismo histórico que va del liberalismo al neoliberalismo de la globalización no solo ha echado a perder el planeta sino que ha reclutado ejercitos de masas complices en esa agresión.La humanidad se está jugando literalmente su hábitat. En el futuro cercano serán millones de personas las que van a morir por reacciones catastróficas del clima, autoinmolándose asi por las biografías antiecológicasde las generaciones anteriores y de sus propias generaciones.No es seguro que una humanidad sufriente evolucione a una toma de conciencia en masa para reorganizar un mundo no caótico.Los discursos de la justicia, de la igualdad, de la paz y de la construccion de un nuevo ser humano pasa(rá)n por tesituras rupturistas desde la base no haciendo absolutamente nada que vaya contra la ética y la vida.

Una estructura social que descansa en una pirámide de poder ventajista y no compartido enrama tensiones trifurcacionales que estallan en formas violentas. Efectivamente, la sociedad es criminógena (generadora de actos crimiminales) tocando distinguir cuales entran dentro de la cancha de juego legalizado y cuales otros son perseguidos y neutralizados por la ley por la via de sus fuerzas represivas. Ante una misma realidad de injusticias y de factores de presión hay distintas conductas reactivas: desde las de la disidencia elegante a las de los homicidios. Las condiciones estructurales u objetivas desbordan la paciencia de no pocos que eligen o caen en la opcion del crimen por falta de continencia y por estallidos psíquicos irrefrenables. Lo que condena a un asesino a ser retirado de la circulacion callejera es haber destruido a alguien por imperdonable que fuera ese alguie quitandole así sus posibilidades de evolucióin por remotas que éstas fueran. El inventario de criminalidad es tan extensivo que su no neutralización (reclusión) haria mas invivible la vida social a pesar de la coherencia de multitud de casos concretos de los crimenes cometidos. La sociedad sin rejas de ninguna clase, ni muros levantados para separar sus sectores mas peligrosos se hace por ahora inconcebible aunque sea un ideal a largo plazo. Mientras haya una persona encerrada cumpliendo condena la sociedad no se habrá librado de sus estructuras generadoras de criminalidad. La cuestion es que en el largo proceso de coexistencia con criminales de facto y confesos la sociedad espera la rehabilitación de los actores del mal. Otro tema es que la judicatura se equivoca condenando a los inocentes y dejando libres a los culpables.

Un militar, por muy inflado que tenga el casco con ideas patriotas y campañas humanitaristas, sabe perfectamente, que armado hasta los dientes en sus zonas de pruebas, su sola presencia es utilizada tácticamente para intimidar a la población. Mientras los estados sigan organizando ejércitos y trasiegos con la fabricación y venta de armas este mundo no estará a salvo. Por otra parte, los estados son quienes detentan el monopolio de la violencia. A los mas fuertes, por irracionales que sean, les está reservada la gloria del éxito y a los más debiles, por justos que sean, el ostracismo de la derrota. Como que esa forma de exponerlo es propio del fatalismo más escéptico se le puede dar la vuelta a la ecuación: a la fuerza irracional pero victoriosa le está reservada el descrédito y el juicio implacable de la historia; y a las causas racionales jsutas pero debilitadas o casi vencidas, les están reservadas las epopeyas de la admiración de las generaciones futuras.

Pienso que quienes toman los puestos excelentisimos de la casta dirigente de un país, que más probadas dicencias tienen de patriotas y defensores del bienestar colectivo, deberian parar la centrifugadora de un panorama irracional y ponerse a pensar en serio en su incompetencia o escasa funcionalidad para dimitir y dar paso a iniciativas de cura económica y de replanteamiento de las relaciones humanas a escala gigantesca.

La alternacia de poder es un partido de pelota al que juegan cuatro y los demás asisten desde las gradas con sus vociferíos estériles.

Dentro de las funciones tácitas de toda la clase política (gubernamentales y opositores) está la de demorar las soluciones históricas de un país sumiendo a la sociedad en un entretenimiento de polémicas carentes de toda intencionalidad alternativa. El mayor objetivo de la clase política es perpetuarse a sí misma. Bien mirado es un oficio rentable para sus oficiantes que viven -y viven bien- de promesas que no se cumplen. Si bien es cierto que unos cuantos aciertos en leyes e inversiones infraestructurales les minijustifican los cargos.

Me gusta ser prevenido contra mis propios engaños (peores siempre que los ajenos). Lo constatable es que hay un movimiento en marcha, lento y no tan poderoso sí, pero hay lo que hay. Las dictaduras quieren maquearse ante el mundo con algunos gestos magnánimos de tanto en tanto. Cambian lo aparente para seguir igual en el fondo. Se trata de descubrirlas en sus patéticas verdades. Entre tanto algunas excarcelaciones cubanas y demoras de condena ensanchan el arco del triunfalismo en un par de milímetros.

Todo poder, por definición, reprime, incluso los poderes elegidos por las urnas y por los protocolos más democráticos. Las dictaduras se amparan mutuamente pero los estados mas democráticos no se atreven a meterse con los que lo son menos por aquello de cuidar la injerencia y el derecho de cada uno a manejar sus asuntos internos con los procedimientos más abusivos. No hay un solo estado en el mundo que no pueda ser juzgado por sus crímenes. La historia de los gobiernos es una de las historias de mafias y clanes de control. Tras sus carreras gubernamentales no pocos políticos siguen intoxicando la realidad social y encima cobrando de los tesoros públicos haciéndolo.

inventario de faltas

En un inventario de faltas noté tu ausencia. La falta de respuestas a los enunciados del saludo y un cuento que se quedó contado a medias.
En una cadena de mensajes, el último no contesta al precedente, puede hacerlo a uno de los anteriores, incluso aunque por otros no fuera advertido.
En las papeletas de las urnas, donde no votaré, escribiré los algoritmos para encontrar si no el tesoro al menos su mapa que mantiene engrasada la ilusión de los ilusionarios.
¿Cómo se lleva una vida con fans y seguidores sin poderlos tratar uno a uno en sus mensajes e individuarlos como seres distintos?
Con las uñas sigue militando nuestra felinidad. En caso de verdadera necesidad: úsense. Puedes excavar un túnel cuando te encarcelan o llenar de rallas la cara de tu carcelero.
El decir más honesto, aceptar que es complicado decirlo, no tener palabras para expresar una situación sentimental, ser entelequia, vapor, aceptar la efimereidad, el tránsito; aceptar ser pasos sin suelo, sin pies, sin camino.
En un mundo de consignas, los versos poéticos llevan las de perder.
Entre tantas político-consignas y pitadas de árbitros cegatos, incitatorios de compras innecesarias desde rótulos de vallas y aleluyas mitinescas; un poeta le dijo a otro: ¿qué hacemos aún de vivos en este mundo?
Mientras tengamos un mar cerca que engulle nuestras penas y enjuague nuestros cuerpos no hay por lo que temer.
Daría siempre la opción de conceder la prioridad a los demás si fuera algo más que una sombra para muchos. Como no es así: juego a los juegos de las opciones y combinatorias como todo superviviente constelacionario.
¿Cuando nos haremos pájaros para volar juntos fuera de la nebulosa de nuestros hermanos? ¿cuándo seremos príncipes de los mares y arcilla para rehacer a los humanos?
Cuando sepamos que fuimos cuerpos de paso, bellezas espúreas en espejos que no se rompieron, retales de poemas encontrados en la arena, entonces querremos renacer para darnos los besos que nos perdimos, para distinguir de nuevo las bocas que pasaron cerca y se nos pasaron por alto.
Cuando las espaldas están cubiertas con lecturas de libros los pasos a dar por los caminos son fáciles de dar.
Cautivo de tu mirada franca te presento mis respetos. Por si hubiera alguna duda que la vida es generosa, bastaría disfrutar con la belleza tuya
¿cuando beberemos del mismo vaso?
La de los ojos que miran sin poder mirarse necesita que alguien la mire con su mirada.
Voy a enviarte un mensaje para seguirme creyendo que soy un mensajero de algo. Siempre tengo un verso que empieza para un poema que no sé como termina.
Somos tiempo y bocas, miradas expuestas a las caricias deliciosas.
Y la arena dejó de ser un castillo para hacerse cuerpo de mujer tangible con la misma pose esperando un regazo.
Aunque la tecnología vaya in crescendo la sabiduría no supera la de nuestros maestros de la antigüedad. Casi todo ha sido pensado pero nos toca seguir repensándolo públicamente para que las lecciones históricas enseñen a vivir biografías más completas y para no olvidarnos nunca que estamos hechos también de ideas y decisiones además de materia corruptible y transitoria.
Ahora me explico porque soy tan feliz a tu lado con la cantidad de mensajes de felicidad que recibes de fans y consanguíneos.
Créeme si te escribo aunque lo escrito no sea una pregunta ni una respuesta. deja que corrija mis faltas a tu lado, de ortógrafo con los dados trucados. No, no hago trampas, descubro tus atributos por las selvas y pampas.
Entre iconos y frases crece nuestro tiempo. Nos habría gustado ser más que palabras y encantos, seguimos siendo barro por pastar y almas petrificadas en sus pasmos.
Cuanto más asintónica menos inferencial.
entre las dudas de si queda alguien por conocer que valga realmente la pena y los aciertos de que queda mucho por conocer, vamos de poetas ciegos tanteándonos no sea que nos pasemos de largo.
Ante el juicio precipitado, que es lo que más abunda, me retiro a los cuarteles del sosiego donde dejo pasar las palabras que fabricaron para herirme y me rehago creando las que se fabrican para la concordia.
Tomé de un discurso diáfano sobre el auditorio, donde estuve de paso, aquellas palabras que me adivinaron.
En estos tiempos si no somos iniciativa no somos nada. Valemos lo que valen las propuestas y sus puestas en escena pero antes que planes y compromisos valemos por nuestros sueños que engendraron las listas de las esperas.
Abiertas las flores, un estallido de colores; cada perla de humedad un néctar para la poesía; tu boca, un camino; tu cara, la certeza.
Revolviendo entre imágenes magenta encontré la tuya en medio de un tiempo que olvidé haber vivido. Nunca hubo un tiempo que terminara porque siempre quedó algo por decirnos dentro de cada uno. Repasando imágenes te descubrí con la misma mirada dulce de antes.
En el litoral compartí mi mar con tu mirada, deseé revolcarme contigo sobre la hierba quitándote tu jersey a rallas. Nos quedamos mirando intrercambiándonos la sonrisa como dádiva, tu seguiste tu paseo con ritmo de mujer amada, yo el mío de águila.
Esculpida en bronce y gemas, emergida de la tierra madre, la que contiene todas las bellezas; te recorrerán las manos de mil cuerpos impuros para fundirse con el tuyo.
Tanteo imágenes pixeladas esperando dar con la diosa que me falta, para iluminarla con mis velas de campaña en noches que no haya luna clara. Para idolatrarla sin ningún altar que me valga, compañera de juegos de cama y camarada de utopías más allá de una temporada. Te tanteo, en la semipenumbra emboscada, a punto de tomarme para los juegos de amante y amada.
En lo personal me deshilacho para aspirar a hacerme tejido de nuevo. Más allá del idioma y del cultural gesto te insinúo el espíritu que tienes dentro. Ya he hecho tarde para enamorarte si el amor es lo que para ti también vale. Vivo en alguna parte del planeta sin tomar ningún lugar por definitivo ni verdadero. Vivo lo que vivo, mi agenda cotidiana y mis espontáneas letras.
Hasta muy cerca de donde estás tumbada puede llegar mi palabra, para que la hagas tuya como si para ti fuera enviada. Claro que puedes ignorarla, no creerla, pensar que es un verso que no significa nada. Yo seguiré escribiendo mis palabras para quienes crean que detrás de cada texto hay una mano y una boca, un alma abierta a otra alma.